La psicoanalista reflexionó sobre la presión por ahorrar, invertir y medir los vínculos en términos económicos. En su nuevo libro, planteó la necesidad de recuperar relaciones que no estén regidas por el cálculo permanente.
La psicoanalista y ensayista argentina Alexandra Kohan advirtió sobre el lugar que ocupa el dinero en la sociedad actual y cuestionó la tendencia a trasladar la lógica financiera a cada vez más ámbitos de la vida, incluida la infancia. En una entrevista, sostuvo que el interés por la especulación económica entre los niños representa una forma de adelantar etapas y someterlos a preocupaciones propias del mundo adulto.
La reflexión forma parte de El libro del dinero: entre el don y la materialidad, publicado por la editorial Paidós. En su nuevo trabajo, Kohan analiza los vínculos entre el dinero, el deseo, el consumo y las relaciones personales, con una mirada que busca desnaturalizar prácticas incorporadas a la vida cotidiana.
“Hoy se arrasa con la infancia poniendo a los niños a interesarse por el dinero”, afirmó al referirse a la creciente presencia de la educación financiera y la especulación en la formación de los más chicos.
Para la autora, existe una diferencia entre aprender cómo funciona el mundo a través de juegos y actividades recreativas e introducir a los niños en mecanismos financieros propios de los adultos. En ese sentido, cuestionó que algunos padres celebren que sus hijos conozcan el funcionamiento de los mercados y las inversiones desde edades tempranas.
Kohan reconoció que el dinero es una preocupación inevitable para las familias que atraviesan dificultades económicas. Sin embargo, planteó que esa realidad no debería confundirse con la promoción de un interés permanente por acumular, retener o generar ganancias.
El impacto de las billeteras virtuales y el dinero digital
Otro de los ejes de su análisis es la transformación de las formas de pago. La expansión de las billeteras virtuales, las transferencias y las tarjetas modificó la relación cotidiana con el dinero y redujo el contacto directo con los billetes.
Según Kohan, el dinero digital se volvió cada vez más abstracto y menos visible. Aunque reconoció la comodidad de pagar desde el teléfono, señaló que estas modalidades también generan cambios en la manera de relacionarse con la materialidad del dinero y con otras personas.
La ensayista aclaró que su planteo no consiste en defender exclusivamente el efectivo ni en rechazar las herramientas digitales. Su preocupación apunta a comprender los efectos de esas transformaciones y evitar que se naturalicen sin una reflexión sobre sus consecuencias.
En ese marco, cuestionó la idea de que todas las personas deban convertirse en administradoras permanentes de sus pequeños excedentes económicos, pendientes de inversiones y estrategias para evitar que sus ahorros pierdan valor.
“No quiero aprender la lengua del capital”, expresó al explicar su resistencia a que la lógica financiera se convierta en una obligación cotidiana para todos.
Kohan también reconoció que, en un contexto en el que los ingresos pueden perder poder adquisitivo, buscar alternativas para preservar el dinero resulta comprensible. No obstante, consideró que esa necesidad puede transformarse en una carga adicional cuando se suma a las obligaciones laborales y personales.
El dinero también atraviesa los vínculos personales
En su libro, la psicoanalista examina cómo las cuestiones económicas intervienen en las relaciones de pareja, las amistades y los espacios de trabajo. La división de gastos, los acuerdos para compartir responsabilidades y las dificultades para hablar de honorarios forman parte de una misma problemática: la manera en que cada persona se vincula con el dinero.
Kohan sostuvo que la generosidad no debería reducirse a una cuenta permanente de cuánto aporta cada integrante de una relación. Para ella, la posibilidad de dar sin calcular constantemente lo que se recibe resulta fundamental para evitar que los vínculos se conviertan en intercambios estrictamente comerciales.
También cuestionó la falta de reconocimiento económico del trabajo, especialmente en el ámbito cultural. Señaló que, en ocasiones, se apela al prestigio, al compromiso o al supuesto honor de una actividad para justificar pedidos de trabajo sin una remuneración adecuada.
En ese sentido, planteó que hablar de dinero no debería ser motivo de vergüenza. Por el contrario, consideró necesario discutir las condiciones económicas de las tareas y reconocer el trabajo de quienes las realizan.
“El mal de esta época es que todo el tiempo domine la forma mercantil”
La crítica de Kohan excede las decisiones individuales de consumo o ahorro. Su planteo apunta a una lógica que, según explicó, convierte las relaciones humanas en una sucesión de cálculos sobre costos, beneficios y conveniencias.
La autora cuestionó expresiones habituales como evaluar si una persona “suma” o “no suma”, porque entiende que reflejan una forma de relacionarse basada en la utilidad que puede ofrecer el otro.
Desde su perspectiva, la lógica mercantil no solo organiza una parte importante de la economía, sino que también puede trasladarse a los vínculos afectivos y sociales, debilitando la posibilidad de construir relaciones sin una expectativa constante de beneficio.
En esa línea, sostuvo que la discusión no pasa por negar la existencia del mercado ni del dinero, sino por encontrar formas de relacionarse con ellos sin convertirlos en el criterio dominante de todas las decisiones.
Kohan vinculó esta transformación con un proceso de deshumanización y afirmó que el problema no se limita a un dirigente o a un gobierno en particular, sino que responde a condiciones sociales y culturales más amplias.
Su reflexión propone, en definitiva, recuperar espacios en los que las relaciones no estén subordinadas permanentemente a la rentabilidad, la acumulación o la conveniencia. Una discusión que atraviesa la crianza, el trabajo y la vida cotidiana, en una sociedad cada vez más condicionada por la preocupación económica.
